Църквата „Санта Кроче“ е символ на Лече и местната барокова архитектура и е вероятно по-известна от катедралата, заради ослепително красивата си фасада, съдържаща хиляди декоративни елементи и разказваща десетки истории. Херувими, цветя, плодове, символи, кариатиди, животни и голям розетен прозорец се преплитат върху грандиозния външен олтар, изработван над два века от няколко поколения скулптори и архитекти и изпълнен с прецизност до последния детайл.
Всяка секция е отделена от другата с рамка на фриз. Долната част на базиликата изглежда по същество лишена от декорация, с изключение на порталите – добавени по-късно от Франческо Антонио Зимбало – които придават нотка на движение, характерна за по-късния вкус. Има шест колони, завършващи с фигурни капители. Междуколонното пространство е затворено от поредица от арки. Шестте колони показват вътрешното пространствено разделение на фасадата. Изборът на числото обаче не е случаен: долната част, с липсата на украса, изобразява земния живот, обременен от тежестта на ежедневните задачи и неспособен да блести с небесната светлина. Дори броят на колоните – шестте – напомня за това понятие: в свещените текстове то винаги е било посочвано като "числото на човека". Всъщност на шестия ден Бог създава човека и го посвещава за господар и пазител на творението. Също на шестия ден Пилат показва Христос на йерусалимската тълпа – образ на всички народи – като "човек" par excellence, обременен от болките и страданията на греха си.
Строителството на църквата е започнало през 1549, по-рано на мястото е имало манастир от 14 век. Последните детайли са завършени през 1695 г. Поне 4 поколения архитекти са ръководили строежа на църквата, последният от които споменатия по-горе Джузепе Зимбало. Негово дело е най-горната част от фасадата.
Първият камък от строежа е положен още през 1353, но изграждането му е прекъснато почти веднага заради смъртта на неговия патрон, Валтер Ди Бриен. Работата продължава едва през 1549 г., а през годините по проекта са работили най-важните архитектите на Саленто: Габриеле Рикарди, Чезаре Пена и Джузепе Зимбало, подкрепени от майсторското изпълнение на каменоделци и художници от района на Лече. Църквата Санта Кроче е завършена едва през 1699 г. и е блестящ пример за архитектурния стил барок, който дори бил определян като „барок от Лече“, толкова характерен и неповторим е.
Базиликата Санта Кроче е една от най-добрите и най-сложните барокови фасади в Италия. Нивото на детайлност е доста зашеметяващо и очевидно перфекционизма на създателите, най-вероятно е допринесъл за изключително дълъг период на строеж на сградата – повече от 200 години.
Розетния прозорец, който вече е символ на Бог в романската епоха, се характеризира с поредица от дванадесет херувими. В ангелската йерархия те са пазители на Божия престол и пазители на Рая. Към първия херувимски кръг се добавя втора последователност от двадесет и четири нара, символ на плодовитостта на божествената любов, и накрая трета последователност от двадесет и четири други серафими: те са ангелските същества, които горят от любов към Бога Твореца, непрестанно провъзгласявайки Трисагиона: "Свят, Свят Господ Боже на Силите. Цялата земя е изпълнена с Неговата слава."
Сумата от цифрите в розетния прозорец, която има основа 12, основополагащото число на древната математика, е равна на 60, символ на тоталността и пълнотата: Бог е основата и сборът на цялото творение.
Колоните също завършват с доста добре познати христологични мотиви: пеликанът, който с клюна си откъсва плътта си от гърдите си, за да нахрани малките си, винаги е бил смятан за евхаристиен символ; грифонът, отново символ на двойствената природа на Христос; орелът, символ на мъдростта и на Логоса.
Под централната балюстрада са поставени последователност от статуи на човешки и животински фигури. Шест човешки фигури отново нумерологично напомнят за цялото човечество. Всеки от тях е изобразен с различни дрехи, достойнство и произход. Всеки от тях почива на основа, на свой ред разпределена върху колоните от по-нисък порядък: човекът е мерило и мярка за времевата реалност. Отново Битие разказва за способността на човека, дадена му от Бога, да дава имена на нещата. Шестте човешки статуи се редуват със седем символични изображения на различни култури и различни социални структури: Капитолийската вълчица, кралският лъв, папският дракон... следователно цялото човечество, без разлика на произход, култура, класа, достойнство, е прието в Църквата и чрез нея – и по изключителен начин – е допуснато до съзерцанието на Бога. Самата концепция за "католичност" събира в своята универсалност онези, които идват "от краищата на земята". В центъра на балюстрадата е изображението на Богородица, възкачена на трона с Младенеца Спасител Мунди.
Горната рамка, дело на Джузепе Зимбало, съдържа името на игумена, управлявал църквата в датата на нейното построяване: Dom Nicola da Napoli. Този надпис се държи от група ангели работници, възнамеряващи да завършат строежа на църквата. Горният фронтон изобразява триумфа на Кръста. Той вече не е инструмент на смъртта, а на живота. Този Бог-създател се явява в човешка форма и се смирява от любов към своите създания до смърт, триумфира над смъртта и дава живот. Справедливостта на Отеца се удовлетворява чрез жертвата на Сина, Който е изгорен на олтара от неугасимия огън на Духа. Затова се появява кръстът, триумфален и блестящ в края, почти възкачен на трона на голям олтар. Лилиите излизат от ръцете му, флорални свитъци и скъпоценни бродерии подчертават славата му. Кръстът блести в небето като върховен знак на божествената същност, като свидетел на Любовта и като символ на окончателната победа над смъртта. В тържествената обстановка на фасадата появата на Кръста е началото на Парусията, или славното завръщане на Христос.
Всяка секция е отделена от другата с рамка на фриз. Долната част на базиликата изглежда по същество лишена от декорация, с изключение на порталите – добавени по-късно от Франческо Антонио Зимбало – които придават нотка на движение, характерна за по-късния вкус. Има шест колони, завършващи с фигурни капители. Междуколонното пространство е затворено от поредица от арки. Шестте колони показват вътрешното пространствено разделение на фасадата. Изборът на числото обаче не е случаен: долната част, с липсата на украса, изобразява земния живот, обременен от тежестта на ежедневните задачи и неспособен да блести с небесната светлина. Дори броят на колоните – шестте – напомня за това понятие: в свещените текстове то винаги е било посочвано като "числото на човека". Всъщност на шестия ден Бог създава човека и го посвещава за господар и пазител на творението. Също на шестия ден Пилат показва Христос на йерусалимската тълпа – образ на всички народи – като "човек" par excellence, обременен от болките и страданията на греха си.
Строителството на църквата е започнало през 1549, по-рано на мястото е имало манастир от 14 век. Последните детайли са завършени през 1695 г. Поне 4 поколения архитекти са ръководили строежа на църквата, последният от които споменатия по-горе Джузепе Зимбало. Негово дело е най-горната част от фасадата.
Първият камък от строежа е положен още през 1353, но изграждането му е прекъснато почти веднага заради смъртта на неговия патрон, Валтер Ди Бриен. Работата продължава едва през 1549 г., а през годините по проекта са работили най-важните архитектите на Саленто: Габриеле Рикарди, Чезаре Пена и Джузепе Зимбало, подкрепени от майсторското изпълнение на каменоделци и художници от района на Лече. Църквата Санта Кроче е завършена едва през 1699 г. и е блестящ пример за архитектурния стил барок, който дори бил определян като „барок от Лече“, толкова характерен и неповторим е.
Базиликата Санта Кроче е една от най-добрите и най-сложните барокови фасади в Италия. Нивото на детайлност е доста зашеметяващо и очевидно перфекционизма на създателите, най-вероятно е допринесъл за изключително дълъг период на строеж на сградата – повече от 200 години.
Сумата от цифрите в розетния прозорец, която има основа 12, основополагащото число на древната математика, е равна на 60, символ на тоталността и пълнотата: Бог е основата и сборът на цялото творение.
Колоните също завършват с доста добре познати христологични мотиви: пеликанът, който с клюна си откъсва плътта си от гърдите си, за да нахрани малките си, винаги е бил смятан за евхаристиен символ; грифонът, отново символ на двойствената природа на Христос; орелът, символ на мъдростта и на Логоса.
Горната рамка, дело на Джузепе Зимбало, съдържа името на игумена, управлявал църквата в датата на нейното построяване: Dom Nicola da Napoli. Този надпис се държи от група ангели работници, възнамеряващи да завършат строежа на църквата. Горният фронтон изобразява триумфа на Кръста. Той вече не е инструмент на смъртта, а на живота. Този Бог-създател се явява в човешка форма и се смирява от любов към своите създания до смърт, триумфира над смъртта и дава живот. Справедливостта на Отеца се удовлетворява чрез жертвата на Сина, Който е изгорен на олтара от неугасимия огън на Духа. Затова се появява кръстът, триумфален и блестящ в края, почти възкачен на трона на голям олтар. Лилиите излизат от ръцете му, флорални свитъци и скъпоценни бродерии подчертават славата му. Кръстът блести в небето като върховен знак на божествената същност, като свидетел на Любовта и като символ на окончателната победа над смъртта. В тържествената обстановка на фасадата появата на Кръста е началото на Парусията, или славното завръщане на Христос.
Олтар посветен на Сан Пиер Селестино, роден Пиетро да Мороне, отшелник от Абруцо, основател на бенедиктинския орден, както и онзи по-известен Целестин V. Епизодът, който Данте споменава в Песен III на Ада, е представен тук в бароковото платно на неаполитанската школа, което изобразява Свети Петър Целестин, коленичил пред Богородица с младенеца в акта на отказ от понтификата.
Олтарът от осемнадесети век. Пред него е съвременният кръщелен купел от камък, тъй като църквата е и енорийско седалище.
Параклис "Рождество Господне"
Картина, погрешно приписвана на Оронцо Тисо. Творбата изобразява интересно поклонение на овчарите. Това произведение от 1730 г. е с автограф от неаполитанеца Джован Батиста Лама поставен в долната част на картината.
Джовани Граси, от друга страна, се приписва на Свети апостол Павел, картина на фронтона.
Параклис посветен на Свети Архангел Михаил, с известно копие на Архангел Михаил , взето от Гуидо Рени.
Образът се повтаря много често в религиозната иконография на много църкви в Саленто.
В горната част олтарът завършва с Ecce Homo.
На челната част има каменен бюст на Свети Лаврентий мъченик, изобразен с решетка, ясен атрибут, който се отнася до неговата мъченическа смърт.
Параклис посветен на Сан Филипо Нери. Принадлежащ към серия, построен в средата на осемнадесети век, олтарната картина възпроизвежда екстаза на Свети Филип Нери, коленичил, точно в поза, а на фронтона възхитителният Свети Антоний Падуански с Младенеца Исус.
Параклис посветен на Сант'Оронцо, покровител на град Лече. Олтарът, характеризиращ се с усукани колони от осемнадесети век, предлага интересно оброчно платно на светеца, чието покровителство се приписва за бягството от опасността от опустошителното земетресение, което сериозно удря Саленто на 20 февруари 1743 г., като по чудо града се запазва. Епизодът е ясно описан в стиховете на езика на Лече, прикрепени към долната част на картината, които се считат за едни от най-старите свидетелства на диалектната литература на града. Във фронтона маслени бои върху платно на Мадоната на добрия съвет.
Параклис посветен на Светото сърце на Исус. На олтара от края на шестнадесети век, през 1922 г. художникът Федерико Лацарети подписва платното, изобразяващо Явлението на сърцето на Исус, на Света Маргарет Алакок.
Параклис на Мощите. Кръстният олтар, поставен за завършване на десния трансепт, принадлежи към втора строителна фаза, която включва изграждането на църквата през осемнадесети век. След смъртта на първия Цимбало, абат Селсо Америко, през 1637 г. поверява работата на Джулио Чезаре Пена, скулптор с талант и въображение.
Великолепният олтар на Триумфа на кръста, първоначално принадлежащ на семейство Фоскарини и е проектиран почти като ясен и линеен екстериор на църква, увенчана с малка лоджия с балюстрада и обогатена отстрани с ниши, в които той поставя статуята на Свети Лука Евангелист, изобразяваща писането на Евангелието и на Свети апостол Андрей.
Параклис на Троицата. Характеризиращ се с олтар с двойки усукани колони, сред които е имало малки фигури, които в момента са изгубени. Идващ от разрушен параклис, сложният олтар помещава панела на Троицата, дело на Джансерио Страфела, художник маниерист, роден в Копертино, една от най-квалифицираните личности на късната култура на Микеланджело в земята на Отранто. Във фронтона е известно копие на Тициан, изобразяващ Христос, увенчан с тръни.
ПРЕЗВИТЕРИЯ
Лишен през вековете от дървения хор и главния олтар, пренесени в катедралата в параклиса на Непорочното зачатие, дългият и дълбок презвитерий трябва да е бил част от проектите, дължими на Габриеле Рикарди, който е първият архитект на сградите на Целестин.
Многолопастната апсида завършва тази част, която е изцяло доминирана от сегашния главен олтар, от полихромна мраморна инкрустация от осемнадесети век неаполитанско производство, идваща от църквата "Свети Николо и Каталдо" и преработена тук през 1956 г.
На лявата стена се намира погребалният паметник на Мауро Леопарди да Месаньо, абат на манастира Целестин, допълнен от епиграфска възхвала, поставена на гроба на неговия предшественик през 1689 г. от абат дон Бернардо де Рохас.
Четири картини от осемнадесети век украсяват стените: вляво са "Позлата на овчарите" и "Благовещение", като последната е копие на оригинала на Солимене, по-известно като "Благовещението на Пизани"; пред тях, на дясната стена, са "Посещението на Мария при Света Елизабет" и платното "Почивката по време на бягството в Египет" от художника Матео Николо Бианко, който чрез копирането на Лука Джордано допринася за разпространението на бароковия вкус в района между Мандурия, Галиполи и други съседни градове. Също така на тази стена има интересен портал от 1558 г., който в древността е бил олтар, увенчан с благородния герб на семейство Адорно, които са били погребани в базиликата.
И накрая, полифоничният орган на братята Падуан Руфати, открит през 1956 г.
Параклис на Сан Франческо ди Паола.
Параклисът, който в левия трансепт, принадлежи поредицата от произведения, изпълнени и режисирани от Франческо Антонио Цимбало, посветен на Сан Франческо ди Паола.
Цимбалвският шедьовър е построен между 1614 и 1615 г. по заповед на Джовани Чикала, барон на Стернатия, чийто герб се повтаря във висящия анкарп, който определя структурата на триптиха на олтара.
Олтара е замислен като триптих, така че да накара погледа на наблюдателя да се приближи към центъра, където първоначално са били разположени скинията и в ниша статуята на светеца; в момента нишата е покрита от платно, подписано през 1833 г. от Алесандро Калабрезе.
Между фино изваяните колони, има дванадесет панела, изобразяващи епизоди от живота и чудесата на светеца.В горната част олтарът е завършен от статуи на ангели със символи на Страстите Христови.
Параклис, посветен на Пиета, чийто олтар датира от шестнадесети век. Параклисът на покровителите - семейство Феделе, посветен на Свети Йоан Кръстител, е бил украсен с картина на Предтечата, от неаполитанския маниерист Джероламо Императо и сега е изгубена. Художникът Федерико Лацарети подписва платното, изобразяващо Свалянето от кръста, което украсява целия досал. В параклиса има и латински епиграф, поставен в памет на Лучия Бонати да Форли, чийто герб и мото Procul omne venenum напомнят заслугите на благочестивата дама.
Параклис е посветен на Света Ирина, древна покровителка на град Лече.
На олтара от осемнадесети век е изобразена Богородица от Солун, тук взета от оригинално платно на Джузепе Верио, който рисува светеца през 1639 г. за църквата на Театините. Маслените бои върху платното на фронтона изобразяват пророк Еремия
Параклис посветен на Сант'Андреа Авелино, защитник от внезапна смърт. Поради елегантността на дизайна и финеса на дърворезбата се смята че е дело на Рикарди. Театинският светец бил в Лече през 1590 г. като посетител на къщата на Сант'Ирина на своите събратя и по този повод се срещнал с йезуита Сан Бернардино Реалино.
Олтарът от шестнадесети век е близък както по структурата, така и по орнаментиката до две подобни произведения, в Санта Мария дели Анджели, поради което се смята че са дело на Рикарди.
Параклис посветен на Дева Мария от планината Кармел. Този олтар от осемнадесети век се характеризира и с изискани и елегантни усукани колони, които описват досала, в който е вградено платно с автограф от Джовани Стано да Мандурия, изобразяващо Богородица от планината Кармел.
На фронтона можете да се види картината, изобразяваща Мадона с младенеца Исус, подписана от автор, идентифициран като Джовани Граси.
Параклисът на Благовещение. Както разкрива гербът, първите носители на патронажа на параклиса са Ричио.
Както параклисът, така и олтарът могат да бъдат датирани от осемнадесети век. Централно е разположена картината Благовещение на Богородица, докато на фронтона е платно, изобразяващо Мадона в молитва.
Параклис посветен на Непорочната Богородица. Олтарът с двойка усукани колони е, подобен на този на Сан Пиер Селестино, на Благовещението, на Кармине, на Света Ирина, подредени по протежение на лявата пътека и датира от първата половина на осемнадесети век.
В центъра между деликатните усукани колони, е платно от маслени бои изобразяващо Непорочното зачатие, също произведение, приписвано на осемнадесети век.
Няма коментари:
Публикуване на коментар